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  • 唯识学的特质

    起能够了别外境的“识”。依于十八界,产生眼耳鼻舌身意六识。因此心意识三者,就成为具体的八识。   识是我人的存在方式,有两种状态:一是种子态识,二是现行态识,两者之间的关系集中体现在“熏习”上。现行...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    )   这里,阳明的意思其实是说:道心即心的最高的境界,不夹杂人的私欲,体现出天道、天理,因后者是形而上的(“无声无臭”),故说“道心惟微”;相反,人心是心的现实状态,它夹杂了人的私欲,表现出人的种...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
  • 刘述先:在举世视域下的宗教对话

    一种休戚相干、祸福与共的状态中。而在资源有限、弥漫了信仰、族群之间的辩说、大量扑灭性的武器的威胁之下,史威德勒感想了一种空前未有的迫切感,故而作出了“对话或殒命”的呼号。 不幸的是,二○○一年孕育发生...

    刘述先

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    实在是伟大神圣功德无量。现在人类正进入信息时代,那么佛教的未来和希望又何在呢?   当今世界科技高度发达,生产率明显提高,社会生产处于竟争激烈、节奏高速的状态,物质产品空前增长极为丰富,环境污染严重...

    金连龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(1)

    俱舍、华严、律。且因奈良在平安都南,故又称南都佛教)向来的地位也到了应当发生变革的时候。当时的佛教状态,一般是以朝廷的优厚待遇而夸耀,并自恃朝廷的支持而已有堕落的倾向,可见,奈良的佛教无疑是在颓败之中。...

    村上专精

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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(2)

    才分成了两派,但以后到了良修之徒真圆的时候,这一派出现很兴盛的局面,而胜运一派的法系断绝了,这样又使寺门完全回到同系相传的状态。这就是唐室的灌顶的传系。------------------------...

    [日]村上专精

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    首叠为散序,总述五台景色和神僧远来巡礼的原因,以下五叠为排遍,分别写出神僧身登五台圣境,使人从他的行动、曲调和其精神状态中,充分认识到这位虔诚佛教徒的性格特征??在他为要达到‘见真菩萨’目的的历程中,又...

    黎蔷

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    的关键在于对整个宇宙人生本相的真实了解,所以它把人生的超越,放在从整个宇宙人生的转变法则上来立论。而且,唯识学视一切皆空、无有自性,则会使人们的思维处于捉摸不定的状态,故应从缘起方面认识一切现象各有...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 信仰如无法制,精神必定走私

    于艺的传统现代版,所重之学可以多元,所选择的信仰则多元互补为安身立命之道。即使是他们具有委身形式的宗教皈依,未必也会把自己的身份隶属于一个体制宗教里面去。他们的信仰大多呈现为一种游弋状态。   民间...

    李向平

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  • 台州海外交往史

    广泛。日本后宇多天皇曾下诏关东,邀住京都南禅寺,亲询法要。一山访日,说明了元廷的本意,结束了当时中日战争状态。他留居日本近20年,为日本佛教界造就了一大批颇有影响的人才。元延四年(1317)十月,一山寂...

    周琦

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